{"id":2433,"date":"2019-01-27T18:22:08","date_gmt":"2019-01-27T17:22:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wingtsun-escrima.be\/?p=2433"},"modified":"2019-02-05T22:01:39","modified_gmt":"2019-02-05T21:01:39","slug":"konfuzius-sagt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wingtsun-escrima.be\/de\/konfuzius-sagt\/","title":{"rendered":"Konfuzius sagt …"},"content":{"rendered":"
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Unser Thema dieses Mal: Konfuzianismus \u2013 die dritte philosophische Lehre aus China. Kung Dsi war urspr\u00fcnglich f\u00fcr die ethisch-soziale Welt in Ostasien, inzwischen aber weltweit stark pr\u00e4gend. Der Konfuzianismus ist nicht ganz unkritisch zu sehen, wurde er doch h\u00e4ufig als \u2013 vor allem politisches \u2013 Instrument genutzt und in der Vergangenheit h\u00e4ufig umgedeutet. Wir beleuchten hier die urspr\u00fcnglichen Gedanken der Lehre des Kung Dsi. Au\u00dferdem sollen einige Ideen formuliert werden, wie die chinesische Kampfkunst WingTsun im Unterricht davon beeinflusst worden sein k\u00f6nnte.<\/strong><\/p>\n

Der Begriff Konfuzianismus geht auf die Jesuiten zur\u00fcck. Sie machten, da ihre Sprache vorwiegend Latein war, auch den Namen des Begr\u00fcnders zu\u00a0Konfuzius<\/em>. Hier sei angemerkt, dass sich die drei Lehren [Chan-]Buddhismus, Daoismus und Konfuzianismus in der Praxis unterschiedlich stark miteinander vermischen \u2013 je nach den Bed\u00fcrfnissen und Lebensumst\u00e4nden des einzelnen Menschen. Unsere \u201ek\u00fcnstliche Trennung\u201c der drei Philosophien soll lediglich die jeweiligen Kernaussagen verdeutlichen.<\/p>\n

Das Leben des Kung Fu Ds\u03aa<\/strong><\/h2>\n

Den meisten Quellen zufolge lebte Kung Dsi zwischen 551 bis 479 v.Chr. und wurde in der Stadt Qufu in der heutigen nordchinesischen Provinz Shadong geboren. Er geh\u00f6rte zu einer Familie mit einer langen Tradition. Obwohl sein Vater starb, als Kung Dsi noch ein Kind war, eignete er sich trotzdem fr\u00fch viel Wissen an. Als junger Erwachsener hatte er bereits ungew\u00f6hnlich gro\u00dfe Kenntnisse \u00fcber seine (Vor-)Geschichte und die Gegenwart. Er \u00fcberarbeitete sogar Quellen der chinesischen Urzeit \u2013 nicht ohne seine eigene Lehre mit einflie\u00dfen zu lassen. Geschichte hatte f\u00fcr ihn einen hohen Stellenwert. Sie betrachtete er als m\u00f6glichen Spiegel f\u00fcr die Zukunft:\u00a0Lerne aus der Vergangenheit<\/em>.<\/p>\n

Sehr schnell erarbeitete er sich einen Ruf als wertvoller Ratgeber und Lehrer. Viele Menschen wollten von ihm lernen. Eher ungewollt wurde er so zun\u00e4chst Privatlehrer. Sein eigentliches Ziel war allerdings, etwas an der Situation der Gesellschaft zu ver\u00e4ndern. Deshalb fand er es wichtiger, \u00f6ffentliche \u00c4mter zu bekleiden und mit der Regierung zusammenzuarbeiten. Er begann als Schreiber, wurde Verwaltungschef, dann Minister und schlie\u00dflich Zeremonienmeister am Hof des F\u00fcrsten von Lu.<\/p>\n

Prinzip statt Technik!<\/strong><\/h2>\n

F\u00fcr Kung Dsi wurden die gro\u00dfen sozialen Missst\u00e4nde in der Gesellschaft durch ein verkommenes Wertesystem und das Machtstreben der Menschen hervorgerufen. Sie f\u00fchrten zu einer Vernachl\u00e4ssigung von Tradition, Riten, Moral und Charakter. Die Vernachl\u00e4ssigung der Pflichten gegen\u00fcber der Allgemeinheit war seiner Meinung nach Schuld, dass die Gesellschaft zerbrach: Chaos und Anarchie in einer Gesellschaft erzeugen Zw\u00e4nge, unter denen die Menschen leiden m\u00fcssen.<\/p>\n

Dementsprechend brachte er den bei ihm lernenden Menschen nicht einfach nur Techniken oder Abl\u00e4ufe des Miteinanders \u2013 Verhaltensgrunds\u00e4tze und Vorschriften \u2013 bei. Er wollte, dass sie sich moralisch entwickeln und die Prinzipien verstehen, nach denen Menschsein und das Zusammenleben in einer Gesellschaft \u2013 das Allgemeinwohl \u2013 funktionieren. Dies beinhaltete das Verst\u00e4ndnis f\u00fcr eine gesunde\u00a0Ordnung<\/strong>, in der Achtung an zentraler Stelle steht: vor anderen Menschen und unseren Ahnen, von denen wir abstammen und die uns Orientierung geben k\u00f6nnen. Diese Ordnung bringt erst die Freiheit f\u00fcr den Einzelnen. Sie er\u00f6ffnet einen Spielraum, in dem menschliches Handeln einen Sinn erh\u00e4lt!<\/p>\n

Die Ordnung spiegelt sich in den\u00a0f\u00fcnf (zwischen-)menschlichen Elementarbeziehungen<\/strong>\u00a0wieder, die man in der Gesellschaft findet: Vater\/Mutter \u2013 Sohn\/Tochter; Ehemann \u2013 Ehefrau; Regierung \u2013 Volk; \u00e4lterer Bruder \u2013 j\u00fcngerer Bruder; Freund \u2013 Freund.
\nIm WingTsun finden wir \u00c4hnliches: Es gibt den SiFu, den Vater-Lehrer, und die ToDai, die Sch\u00fcler, die als Tochter oder Sohn zur WingTsun-Familie geh\u00f6ren. Wie alle anderen Beziehungen sind sie durch wechselseitigen Respekt gepr\u00e4gt.<\/p>\n

Der edle Mensch \u2013 Ch\u00fcntz\u00fb<\/strong><\/h2>\n

Um diese Ordnung zu verstehen, bedarf es nach Kung Dsi pers\u00f6nlicher Vervollkommnung und eines rechtschaffenen Herzens. Man strebt danach, ein immer wertvollerer Teil des Ganzen \u2013 der Gesellschaft \u2013 zu werden und damit zum Wohlergehen aller und dem Frieden beitragen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

Im Buch\u00a0Lunyu<\/em>\u00a0listet Kung Dsi die f\u00fcnf Tugenden auf, die das Ideal des Edlen verk\u00f6rpern:\u00a0Menschlichkeit, Rechtschaffenheit, Gewissenhaftigkeit, Weishei<\/strong>t <\/strong>und\u00a0G\u00fcte<\/strong>.
\nAus diesen leiten sich die drei sozialen Pflichten ab:\u00a0Loyalit\u00e4t, Verehrung der Eltern und Ahnen<\/strong>\u00a0(kindliche Piet\u00e4t) und die\u00a0Wahrung von Anstand und Sitte<\/strong>.
\nDer Schl\u00fcssel, um diesem Ideal m\u00f6glichst nahezukommen, ist\u00a0Bildung<\/strong>! Es bedarf der F\u00e4higkeit selbstst\u00e4ndig denken und Zusammenh\u00e4nge verstehen zu k\u00f6nnen, um sich in eine Gemeinschaft einzubringen.<\/p>\n

Der edle Mensch wird durch permanentes Weiterlernen geformt. Anders ausgedr\u00fcckt: Erst Bildung macht den Menschen zum Menschen \u2013 keine eigenn\u00fctzige, sondern eine gemeinn\u00fctzige Bildung, um den Staat und die Gesellschaft zu st\u00fctzen. Daher darf sie auch keinem Menschen gleich welcher Herkunft oder welchen Standes verwehrt werden. Es geht dabei nicht darum, einfach nur Wissen anzusammeln, sondern eher darum es weise anzuwenden (Weisheit).<\/p>\n

Das Streben nach Harmonie, um dadurch den Einklang von Mensch und des Weltganzen zu erleben, macht den Edlen aus. F\u00fcr Kung Dsi gilt dies eben nicht nur im Hinblick auf die Natur, sondern auch f\u00fcr Familie, Gesellschaft und Staat, die man als Teile des Ganzen versteht.<\/p>\n

\u201eWenn Familien in Harmonie sind, ist es auch das Dorf.
\nSind D\u00f6rfer in Harmonie, ist es auch die Provinz.
\nSind Provinzen in Harmonie, dann ist es auch das ganze Reich.
\nDeswegen soll der Mensch auch stets das Gemeinwesen
\nund das Staatsinteresse im Auge haben.\u201c<\/p>\n

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Das WingTsun-Training<\/strong><\/h2>\n

Lehrende und Lernende im famili\u00e4ren WingTsun-Verh\u00e4ltnis stehen in einem gegenseitigen, harmonischen Vertrauensverh\u00e4ltnis, das von oben erw\u00e4hnten Eigenschaften gepr\u00e4gt wird. Der Lehrer f\u00f6rdert den Sch\u00fcler individuell nach dessen F\u00e4higkeiten. Der Sch\u00fcler kann daraus ein Verantwortungsbewusstsein f\u00fcr die Gemeinschaft entwickeln und sich als wertvollen Teil von ihr erleben. Sein SiFu, der permanent nach der Vervollkommnung der f\u00fcnf Tugenden strebt, dient ihm als Vorbild. Der Unterricht zeichnet sich durch sportliches und faires Miteinander aus, weil wir dem Trainingspartner helfen, sich zu verbessern und weiterzubilden. So lernt der Sch\u00fcler im Unterricht die wichtigste Funktion f\u00fcr das praktische Leben: Die Achtung vor allen Menschen und somit eine positive Wirkung auf die Gesellschaft!<\/p>\n

Dies kann bereits im Kids-WingTsun-Training beginnen: Die ausgebildeten Trainer der OWWT achten darauf \u2013 begleitend zu Familie und Schule \u2013 den Kindern beizubringen, wie sie durch ihr Mitwirken ihr Umfeld positiv ver\u00e4ndern k\u00f6nnen. Im Unterricht probieren sie es spielerisch aus. Sie erfahren, wie es sein kann, Dinge miteinander zu tun, sich gemeinsam zu verbessern und sie erfahren ihre Selbst-Wirksamkeit innerhalb der Gemeinschaft:\u00a0Spielend lernen und sich weiterbilden<\/em>!<\/p>\n

Verhalten im Unterricht<\/strong><\/h2>\n

Am Anfang des Unterrichts steht die gegenseitige Begr\u00fc\u00dfung von Lehrer und Sch\u00fcler. Mit der Verbeugung vor den Gro\u00dfmeistern \u2013 unseren Ahnen \u2013 vorweg zeigen wir unsere Dankbarkeit, dass sie uns die M\u00f6glichkeit gaben, von ihnen zu lernen und das Wissen weiterzugeben. Hier handelt es sich keineswegs um eine religi\u00f6se Handlung!<\/p>\n

Ein freundliches, respektvolles Miteinander im Unterricht zeigt sich allgemein durch kleine Gesten, wie etwa sich kurz zu verbeugen, wenn der Lehrer einem bei einer \u00dcbung geholfen hat, oder indem man bei Erkl\u00e4rungen aufmerksam zuh\u00f6rt. Man unterl\u00e4sst k\u00f6rpersprachliche \u201eAbwehrhaltungen\u201c oder sich zu verschlie\u00dfen. Beispiel: Verschr\u00e4nken der Arme vor der Brust. Gem\u00e4\u00df amerikanischer Studien verhindert dies tats\u00e4chlich die Aufnahmef\u00e4higkeit.<\/p>\n

Kung Dsi sagt: Die Pflege der eigenen Werte und das Streben nach dem Ideal des Edlen gilt f\u00fcr alle Menschen, hinauf bis zum F\u00fcrsten. Dieser kann nur dann seine Aufgabe geb\u00fchrend wahrnehmen. Als weiser Regent ist es ihm m\u00f6glich, die Ordnung des Staates wiederherzustellen und die Gemeinschaft friedlich zu f\u00fchren.<\/p>\n

Da Kung Dsi aber keinen F\u00fcrsten fand, der seinen Anspr\u00fcchen an einen Herrscher gen\u00fcgte, zog er sich schlie\u00dflich entmutigt aus der \u00d6ffentlichkeit zur\u00fcck. Er ging auf Wanderschaft und kehrte zu guter Letzt in seine Heimat zur\u00fcck, um sich seinen Schriften zu widmen.
\nLeben wir es unseren Sch\u00fclern und Kindern besser vor!<\/p>\n

Quelle: www.wingtsunwelt.com<\/p>\n

Text: Dominque Brizin
\nFotos: mg<\/p>\n

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Verbeugung vor den Gro\u00dfmeistern als Zeichen des Respekts<\/p><\/div>\n

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Sifu Kernspecht, der Vater der WingTsun-Familie<\/p><\/div><\/p>\n<\/div>

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