{"id":2336,"date":"2019-01-01T19:49:15","date_gmt":"2019-01-01T18:49:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wingtsun-escrima.be\/?p=2336"},"modified":"2019-02-05T22:07:10","modified_gmt":"2019-02-05T21:07:10","slug":"chan-buddhismus-und-wingtsun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wingtsun-escrima.be\/de\/chan-buddhismus-und-wingtsun\/","title":{"rendered":"[Chan-]Buddhismus und WingTsun"},"content":{"rendered":"
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Nachdem wir uns in den beiden vorangegangenen Artikel einen allgemeinen \u00dcberblick \u00fcber den Buddhismus bzw. den Chan-Buddhismus verschafft haben, sollen hier nun die Verkn\u00fcpfungen zu unserem WingTsun aufgezeigt werden. Ob und in wie weit dieses Gedankengut die chinesischen Kampfk\u00fcnste und damit das WingTsun \u00fcberhaupt beeinflusst hat, bleibt im \u00dcbrigen ein Gedankenspiel.<\/p>\n

Es sei noch einmal betont, dass wir im WingTsun die m\u00f6glichen Einfl\u00fcsse des Buddhismus, vor allem des Chan-Buddhismus, als M\u00f6glichkeiten zur Pers\u00f6nlichkeitsentwicklung betrachten und konkrete strategische Momente davon ableiten. Es geht nicht um kulturelle, religi\u00f6se oder politische Weltmodelle. Auch nicht um das \u00dcbernehmen einer fern\u00f6stlichen Mentalit\u00e4t mit den ihr eigenen Charaktereigenschaften. Vielmehr geht es um das Verst\u00e4ndnis eines Lebensweges, der zu einem bestimmten geistig-psychischen Bewusstseinszustand f\u00fchren kann.<\/p>\n

Mentale Grundlage: Siegen kann nur einer, gewinnen k\u00f6nnen alle!<\/strong><\/h2>\n

Wie Prof. Tiwald es formulierte, ging es in den fern\u00f6stlichen Bewegungsk\u00fcnsten prim\u00e4r nicht ums Siegen, sondern darum, das Wesentliche der Kampfkunst zu entfalten und f\u00fcr die Pers\u00f6nlichkeitsentwicklung zu nutzen. Als positiver Nebeneffekt stellte sich eine \u201esiegesorientierte Leistungsoptimierung\u201c ein. Den Fokus ausschlie\u00dflich aufs Siegen zu richten, f\u00fchrt leicht dazu, auf Abwege zu kommen, anderen unn\u00f6tig deren Weg zu erschweren und das Hauptanliegen, sich geistig-psychisch zu entwickeln, aus dem Auge zu verlieren. Mit dem richtigen Schwerpunkt kann Kampfkunst dazu beitragen, dass sich die Menschen gegenseitig dabei helfen, ihre F\u00e4higkeiten und ihr Wesen zu entwickeln. Die buddhistische Lehre zielt darauf ab, die menschliche Natur in uns und dem anderen zu erkennen. Sie vermittelt das So-sein-lassen-K\u00f6nnen eines jeden Menschen: Nicht den anderen \u00e4ndern zu wollen, sondern uns selbst.<\/p>\n

Achtsamkeit als oberstes Prinzip<\/strong><\/h2>\n

K\u00e4mpfen steht also nicht unbedingt im Mittelpunkt einer chan-orientierten Kampfkunst. Selbst die Bewegung wird zweitrangig. Wie Gro\u00dfmeister Kernspecht es beschreibt, geht es im Chan zun\u00e4chst darum, das Steuern der eigenen Aufmerksamkeit zu entwickeln. Danach folgen Achtsamkeit und das Erkennen der menschlichen Natur. Damit erfassen wir schlie\u00dflich die Situation im Hier und Jetzt. Gro\u00dfmeister Schembri beschreibt es so: Anfangs lernen wir eine innere Achtsamkeit, die auf unser Bewegen, unsere Atmung, unser Gleichgewicht usw. gerichtet ist. Sie entwickelt sich weiter zur \u00e4u\u00dferen Achtsamkeit, die Trainingspartner, Angreifer, Umgebung usw. umfasst.<\/p>\n

Unter der F\u00fchrung der Achtsamkeit<\/strong> beginnt der Sch\u00fcler mit einfachen Dingen: richtigem Stehen, Bewegen, Gehen, Sehen und Atmen. Dabei entscheidet er sich f\u00fcr ein Beobachtungsfeld<\/strong>, beispielsweise Atmung. Er bewegt sich nun und bleibt mit der Wahrnehmung bei der Atmung: Ver\u00e4ndert sich das Atmen, wenn ich eine bestimmte Bewegung mache? Kann die Ver\u00e4nderung des Atmens durch einfaches Beobachten aufh\u00f6ren, w\u00e4hrend ich die Bewegung wiederhole?<\/p>\n

Durch das Tun selbst, gerade auch allt\u00e4glicher Bewegungen, und das Sich-dabei-Beobachten entsteht Verst\u00e4ndnis \u2013 nicht durch Fragen oder dar\u00fcber Lesen. Die Kr\u00e4fte um uns herum wahrnehmen. Die Natur der Dinge erkennen. Nach und nach weitet man seine Aufmerksamkeit auf komplexere Bewegungen aus, l\u00e4sst sie umfassender werden, ohne sich von dem Beobachtungsfeld ablenken zu lassen. Bis wir auch unter erschwerten Bedingungen \u2013 wenn uns ein Partner angreift \u2013 in der Lage sind, unsere Aufmerksamkeit beizubehalten.<\/p>\n

Der Wert der (Solo-)Formen<\/strong><\/h2>\n

Unsere Solo-Formen bieten das richtige Umfeld, sich selbst kennenzulernen. Ein einfaches Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Bewegung bekommen, dies ist die \u201ekleine Idee\u201c der SiuNimTao. Es geht nicht um automatisiertes Abspulen von Bewegungen und weniger um (End-)Positionen, sondern darum, was w\u00e4hrend der Bewegung geschieht, um von einer zur n\u00e4chsten Position zu kommen. Die jeweilige Bewegung im Hier und Jetzt gilt es zu beobachten und mit allen Sinnen zu (er-)sp\u00fcren (Staffel der Sinne<\/strong>), was w\u00e4hrenddessen mit dem K\u00f6rper geschieht. Nicht vorausdenken, was als N\u00e4chstes kommt. Nicht \u00fcberlegen, welche praktische Anwendung die Bewegung haben k\u00f6nnte. Sie mit der Einstellung eines Neu-Anf\u00e4ngers, dem \u201eBeginner\u2019s mind\u201c, wie es Gro\u00dfmeister Schembri treffend bezeichnet, ausf\u00fchren. Dadurch hat man die M\u00f6glichkeit einen unverstellten Blick auf die Kr\u00e4fte in seinem K\u00f6rper zu bekommen und K\u00f6rpereinheit<\/strong> und Gewandtheit<\/strong> auf einem neuen Niveau zu erleben.<\/p>\n

Grundlage dabei ist in den Solo-Formen die aufrechte Grundposition. Nach buddhistischem Verst\u00e4ndnis verbindet sich dabei der Mensch \u00fcber die F\u00fc\u00dfe mit der Erde und \u00fcber den Scheitel mit dem Himmel. Dabei f\u00fchlt sich der Kopf an, als w\u00e4re er wie bei einer Marionette leicht aufgeh\u00e4ngt, sodass der Nacken- und Schulterbereich leicht und durchl\u00e4ssig bleiben d\u00fcrfen.<\/p>\n

Einstellung im Training<\/strong><\/h2>\n

Unter einer chan-orientierten Kampfkunst verstehen wir alltags- bzw. praxistaugliche philosophische Hinweise, mit denen wir den Unterricht optimieren k\u00f6nnen. Als Schwerpunkt bilden Achtsamkeit und Wahrnehmung einen Rahmen, um den gegenw\u00e4rtigen Augenblick erfahren und erleben zu k\u00f6nnen. Der Sch\u00fcler lernt, eine \u201eSofortkonzeption\u201c zu (er-)finden, wie es Prof. Tiwald nennen w\u00fcrde. Der Sch\u00fcler erfasst durch Experimentieren nach und nach die Natur und M\u00f6glichkeiten seines K\u00f6rpers, die des Partners und die um sich wirkenden Kr\u00e4fte. Er muss nicht mehr auf den Einheitsbrei von Konserventechniken zur\u00fcckgreifen. Sie sind \u2013 mit Hunderten Wiederholungen und durch stumpfes Nachahmen eingetrichtert \u2013 meist nicht wirklich passende Automatismen. Gepr\u00e4gt durch den Chan-Buddhismus wird die F\u00e4higkeit entwickelt, eigene L\u00f6sungen zu finden, bei denen auf das eigene Potenzial, die eigenen M\u00f6glichkeiten zur\u00fcckgegriffen werden kann.<\/p>\n

Eine grundlegende Idee des Buddhismus ist, dass alles im steten Wandel ist. So wird die Konfliktsituation, in die der Sch\u00fcler ger\u00e4t, etwas nie zuvor Dagewesenes sein. Die Umst\u00e4nde werden immer anders, als die, die man bis dahin trainierte. Daher muss er die F\u00e4higkeit erlernen, die Situation ungefiltert mit m\u00f6glichst vielen Sinnen wahrzunehmen und daraus die richtigen Schl\u00fcsse zu ziehen. Nur so kann er letztendlich eine von der Situation abh\u00e4ngige L\u00f6sung finden. Bewusstsein und Handlung m\u00fcssen geradezu eins werden. Das Timing ist also wesentlich, essenziell. Und um es zu schulen, bedarf es im Training Bewusstheit und langsames Hinf\u00fchren zum Ziel.<\/p>\n

Es gilt, k\u00f6rperliches und geistiges Gleichgewicht<\/strong> zu entwickeln, damit man von der augenblicklichen Wirklichkeit nicht abgelenkt wird. Damit einher muss auch ein gewisses Ma\u00df an Selbstdisziplin<\/strong> gehen. Dies zu schulen, ist Kampfkunst ein hervorragendes Instrument. Unsere Trainingspartner oder Gegner versuchen st\u00e4ndig, uns aus unserer Mitte zu bringen. Die differenzierte Betrachtung des Gegen\u00fcbers ist als Mittel zu verstehen, um mit auf uns einwirkenden Kr\u00e4ften umgehen zu lernen.<\/p>\n

Auch wenn wir realistischen Zweikampf lernen und lehren wollen, ist dies nur bis zu einem gewissen Grad m\u00f6glich, denn wir sind schlie\u00dflich dabei immer f\u00fcr die Unversehrtheit unseres Trainingspartners verantwortlich \u2013 nicht nur k\u00f6rperlich, sondern auch psychisch-emotional. Werte wie Fairness<\/strong> und gegenseitige Achtung<\/strong> sind gerade im k\u00e4mpferischen Miteinander also ganz wesentliche Bestandteile. Deshalb ist es wichtig, im Training achtsam und bewusst zu sein, um den anderen nicht zu verletzen.<\/p>\n

Einstellung im Kampf<\/strong><\/h2>\n

Sowohl in der Selbstverteidigung als auch in der Kampfkunst geht es immer darum, auf die im Hier und Jetzt gestellte \u201eFrage\u201c des Angreifers direkt richtig zu antworten. Nachdenken oder gar \u00fcberlegen, welche Technik oder Strategie jetzt gerade die passende sein k\u00f6nnte, ist in der Realit\u00e4t fatal. Unser Denkapparat hilft uns in dem Fall nicht weiter. Wir m\u00fcssen stattdessen lernen, alle unsere Sinne zu nutzen. Sie k\u00f6nnen uns unmittelbare, nicht von Gedanken verzerrte, interpretierte Informationen geben, die unser K\u00f6rper unmittelbar beantwortet: Ver\u00e4nderung mit der Ver\u00e4nderung \u2013 alles in einem Augenblick. Dies brachte Gro\u00dfmeister Kernspecht zur Formulierung der sieben essenziellen F\u00e4higkeiten, die dem Sch\u00fcler letztendlich helfen, auf sein eigenes Potenzial zur\u00fcckzugreifen und blitzartig L\u00f6sungen im Kampf zu finden.<\/p>\n

Der japanische Zen-Meister Taisen Deshimaru-Roshi schreibt dazu in seinem Werk \u201eZen in den Kampfk\u00fcnsten Japans<\/em>\u201c: \u201eAngriffstechnik w\u00e4hlen? Das ist keine Frage der Wahl. Das muss unbewusst, automatisch und nat\u00fcrlich geschehen. Das Denken darf nicht dazwischentreten, denn sonst gibt es eine Wartezeit und damit eine L\u00fccke\u2026<\/em> [\u2026] Man muss das<\/em> suki, die Gelegenheit zum Handeln, erfassen. Diese Gelegenheit ist sehr wichtig. Das Denken kann dies nicht!<\/em>\u201c<\/p>\n

Durch die damit verbundene Entwicklung einer besonderen Ausstrahlung kann der potenzielle Angreifer bereits abgeschreckt werden: Selbstbehauptung durch entschlossenes Auftreten. Im optimalen Fall ist damit der Konflikt vor der k\u00f6rperlichen Auseinandersetzung bereits beendet. Ein vermiedener Kampf ist ein gewonnener<\/em>!<\/p>\n

Gleichzeitig schult man seine F\u00e4higkeit, nach und nach auch unter Stress handlungsf\u00e4hig zu bleiben. Man lernt in einem nicht vermeidbaren Kampf mit k\u00f6rperlichen Kr\u00e4ften umzugehen. Das wiederum strahlt auf die psychisch-emotionale Ebene aus, wodurch der Kampfgeist<\/strong> gest\u00e4rkt und somit die Kampfkraft erh\u00f6ht wird.<\/p>\n

Eine Gewaltanwendung geht nicht vom WingTsun-Anwender aus. Er baut eine sch\u00fctzende Sph\u00e4re auf, womit die Kraft des Gegners umgeleitet und letztendlich gegen ihn selbst genutzt wird. So gr\u00e4bt sich der Gegner seine eigene Grube\u2026<\/p>\n

Quelle: www.wingtsunwelt.com<\/p>\n

Text: Dominique Brizin
\nFotos: mg\/hm<\/p>\n

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Das \u00dcben der SiuNimTao dient der Selbst-Beobachtung<\/p><\/div>\n

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Spa\u00df und gegenseitige Achtung sind essenziell beim Training miteinander<\/p><\/div><\/p>\n<\/div>

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